As recomendações do Imam Abou Othman Ismail As-Saabouny An-Najmi - Edições Al Wahyan

Os exemplos sobre este assunto são numerosos. O que os estudiosos nos ensinam é não ter medo de corrigir os erros, temer o orgulho e não permitir que se propaguem.

A editora Al Wahyan, preocupada com a herança profética, recusa que seus erros sejam propagados sem correção.

No entanto, apesar do cuidado que dedicamos aos nossos livros, aos nossos tradutores experientes e graduados, aos nossos revisores em língua árabe e francesa e aos nossos vários comentadores internos na edição, ainda assim cometemos erros. No entanto, optamos por disponibilizar um errata para cada livro, de forma a ser benéfico para os nossos leitores.

Não é a crítica que tememos, nem o julgamento. O que tememos é o encontro com o nosso Senhor.

P.88: Para aquele que = Da mesma forma, Ele predestinou o mal, proibiu-o, não o aceita e não o ama.

Infelizmente, durante a impressão, algumas linhas da fala do Imam As-Saabouny foram declaradas como faltando, por isso disponibilizamos no site uma fala benéfica sobre o uso do Imam As-Saabouny de لا يريده و لا يشاؤه :

A sua fala em falta vem imediatamente após " [...] não o aceita e não o ama.":

"Ele quis para aquele que cometeu, mas não o aceita nem o ama!

O nosso Senhor, o Altíssimo, está muito acima do que dizem os injustos!

O nosso Senhor Santificado está muito acima de ordenar o pecado, de amá-lo ou aceitá-lo!

Não é possível para o servo fazer algo que Allah ﷻ não tenha predestinado para ele, ou que provenha do servo o que Ele (Allah) não quer ou não deseja."

Nota do Tradutor: A fala do Shaykh Ibn Baaz:

الإرادة إرادتان: Legislativa e predestinada, então a vontade legislativa está de acordo com o assunto, a satisfação e o amor, como a Sua declaração: Allah quer mostrar-vos e guiar-vos pelas práticas dos que vos precederam [As Mulheres: 26]

E Ele, Glorificado e Exaltado seja, disse: Allah quer apenas afastar de vós a impureza, ó família do Profeta, e purificar-vos completamente [Os Partidos: 33]

Esta é uma vontade legislativa no sentido do assunto, e no sentido da satisfação

E a vontade cósmica no sentido da vontade, como Ele disse, Glorificado seja: A Sua ordem, quando quer algo, é apenas dizer-lhe: Seja, e é [Ya-Sin: 82]

Este é o significado da vontade, então quem Allah quer guiar, abre-lhe o peito para o Islão, e quem Ele quer desviar, torna o seu peito apertado e angustiado [Os Rebanhos: 125]

Esta vontade cósmica e semelhantes são muitas, a maioria das vontades no Alcorão são cósmicas

E alguns fizeram a vontade em duas partes, como a vontade, e alguns restringiram isso apenas à vontade, enquanto a vontade não é senão cósmica: o que Allah quer, acontece, e o que Ele não quer, não acontece

No entanto, se ambos forem mencionados às vezes no sentido da vontade legal, não há problema, a vontade legal e a vontade legal significam a mesma coisa

Diz-se que Ele, Glorificado seja, quis legalmente, e quis legalmente que os servos O adorassem e O obedecessem, mas Ele quis e desejou que um descrente descrente e um pecador pecasse; por uma sabedoria profunda

P.101: 13ª linha: 208 = 218

P.102: 7ª linha: 18 = 28

P.110: 2ª linha: acima do Seu Trono = acima do Seu Trono

P. 234: 5ª linha: se assemelha = se assemelham