Les recommandations de l’Imam Abou Othman Ismail As-Saabouny An-Najmi – Éditions Al Wahyan

Les exemples à ce sujet sont nombreux. Ce que nous apprennent les savants est de ne pas avoir peur de revenir sur ses erreurs, de craindre l’orgueil et de ne pas les laisser se propager.

La maison d’édition Al Wahyan étant soucieuse de l’héritage prophétique, refuse que ses erreurs soient propagées sans y apporter de corrections.

Malgré tout, le soin que nous apportons à nos livres, nos traducteurs expérimentés et diplômés, nos correcteurs en langue arabe et en langue française et nos différents commentateurs internes à l’édition, nous ferons tout de même des erreurs. Cependant, nous faisons le choix de vous mettre à disposition un erratum pour chaque livre afin que cela soit profitable à nos lecteurs.

Ce n’est pas le blâme que nous craignons, ni la critique. Ce que nous craignons est la rencontre avec notre Seigneur.

P.88 : Pour celui qui = De même, Il a prédestiné le mal, l’a interdit, ne l’agrée pas et ne l’aime pas.

Malheureusement lors du tirage quelque lignes de la parole de l’Imam As-Saabouny a été déclaré manquante nous l’avons donc mis à disposition sur le site avec une parole profitable au sujet de l’utilisation de l’Imam As-Saabouny de لا يريده و لا يشاؤه  :

Sa parole manquante vient juste après « […] ne l’agrée pas et ne l’aime pas. » :

« Il a voulu pour celui qui l’a commis mais ne l’agrée pas pour autant et ne l’aime pas !

Notre Seigneur, le Très-Haut est très au-dessus de ce que disent les injustes !

Notre Seigneur Sanctifié est très au-dessus d’ordonner le péché, de l’aimer ou de l’agréer !

Il n’est pas possible au serviteur de faire une chose qu’Allah ﷻ ne lui a pas prédestiné ou bien que provienne du serviteur ce qu’Il (Allah) ne veut pas ou ne désire pas. »

NdT : La parole de Shaykh Ibn Baaz :

الإرادة إرادتان : شرعية وقدرية، فالإرادة الشرعية تُوافق الأمر والرضى والمحبَّة، مثل قوله : يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ [النساء : 26]

وقال جلَّ وعلا : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [الأحزاب : 33]

هذه إرادة شرعية بمعنى الأمر، وبمعنى الرضا

والإرادة الكونية بمعنى المشيئة، كما قال سبحانه : إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس : 82]

هذه معناها المشيئة، فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا [الأنعام : 125]

هذه الإرادة الكونية وأشباهها كثير، غالب الإرادات في القرآن كونية

وبعضهم جعل المشيئةَ قسمين مثل الإرادة، وبعضهم اقتصر بهذا على الإرادة فقط، أما المشيئة فلا تكون إلا كونية : ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن

ولكن لو ورد الاثنان أحيانًا بمعنى الإرادة الشرعية فلا مانع، الإرادة الشرعية والمشيئة الشرعية معناهما واحد

فإنه يقال : إنه سبحانه شاء شرعًا، وأراد شرعًا من العباد أن يعبدوه، وأن يُطيعوه، ولكنه أراد وشاء كونًا من الكافر أن يكفر، ومن العاصي أن يعصي ؛ لحكمةٍ بالغةٍ

P.101 : 13ème ligne :  208 = 218

P.102 : 7ème ligne : 18 = 28

P.110 : 2ème ligne : au-dessus Son Trône = au-dessus de Son Trône

P. 234 : 5ème ligne : ressemble = ressemblent