Boulough Al Marâm Kommentar von Abd Allah Al-Bassâm (3 Bände) - Tawbah Ausgaben

Dieses Buch hat herausragende Qualitäten, die man anderswo nicht findet, darunter: Der Autor hat den Grad des Hadiths erwähnt, ob authentisch oder schwach, so dass der Student nicht auf andere Werke zurückgreifen muss. Er beschränkte sich darauf, im Kapitel den beabsichtigten Sinn des Hadiths zu erwähnen, was Kürze und Nutzen bringt. Wenn der Hadith andere Formulierungen enthält, die dem Thema nützlich sind, erwähnt der Autor sie knapp und klar, so dass sich die verschiedenen Formulierungen ergänzen. Der Autor hat die Hadithe aus bekannten Sammlungen und Referenzwerken extrahiert, darunter die bekanntesten Al-Musnad von Imam Ahmad, die beiden authentischen Sammlungen und die vier Sammlungen der Sunan. Jedes Kapitel beginnt in der Regel mit dem, was in den beiden authentischen Sammlungen überliefert wird, oder einer von ihnen, und wird dann von dem fortgesetzt, was von den Autoren der Sunan oder anderen überliefert wird, damit die authentischen Hadithe das Fundament des Kapitels bilden und die Grundlage für verschiedene Fragen darstellen, während der Rest ergänzt und vervollständigt. Der Autor untersucht die Mängel im Hadith und erwähnt sie. Wenn der Hadith von anderen gestützt wird, erwähnt der Autor dies diskret, und so ist es nützlicher als andere umfangreichere Werke. Der Autor hat die verschiedenen Kapitel und Hadithe gemäß der Anordnung in den Fiqh-Büchern organisiert, damit es für den Leser leicht zu konsultieren ist. Am Ende des Werkes hat der Autor eine gute Auswahl an Hadithen zur Höflichkeit zusammengestellt, damit der Leser davon profitieren kann, indem er sie in seiner praktischen Umsetzung der Regeln und in seinem Verhalten berücksichtigt. Insgesamt gehört Bulûgh Al Marâm zu den besten Büchern zur Darlegung religiöser Regeln, und es ist für Studenten der religiösen Wissenschaften angebracht, es auswendig zu lernen, zu verstehen und ihm große Aufmerksamkeit zu schenken. Der Autor hat es eloquent verfasst, damit derjenige, der es auswendig lernt, sich von anderen abhebt, derjenige, der auf dem Weg des Wissens beginnt, sich daran orientieren kann und derjenige, der fortgeschritten ist, nicht darauf verzichten kann; möge Allah dem Autor die beste Belohnung geben. Biografie von Ibn Hajar Al-Asqalani: Kindheit und Studium

Er wurde 1372 in Kairo als Sohn des Gelehrten und Dichters Shafi'i Nur al-Din Ali geboren. Da beide Eltern während seiner Kindheit starben, wurde er zusammen mit seiner Schwester, Sitt al-Rakb, zur Pflege des Bruders der ersten Frau seines Vaters, Zaki al-Din al-Kharrubi, der Ibn Hajar im Alter von nur fünf Jahren in eine Koranschule einschrieb. Er zeichnete sich in seinen Studien aus, lernte die Sure Maryam an einem einzigen Tag und machte Fortschritte bei der Memorierung von Texten wie dem Koran und dann der abgekürzten Version der Werke von Ibn al-Hajib über die Grundlagen des Fiqh. Als er al-Kharrubi im Alter von 12 Jahren nach Mekka begleitete, galt er als fähig, die Tarawih-Gebete im Ramadan zu leiten. Als sein Vormund 1386 starb, wurde Ibn Hajars Ausbildung in Ägypten einem Hadith-Gelehrten anvertraut, Shams al-Din ibn al-Qattan, der ihn an den Kursen von al-Bulqini (gest. 1404) und Ibn al-Mulaqqin (gest. 1402) im Bereich des Shafi'i-Fiqh und Zayn al-Din al-'Iraqi (gest. 1404) im Bereich der Hadithe teilnehmen ließ, bis er nach Damaskus und Jerusalem ging, um unter der Anleitung von Shams al-Din al-Qalqashandi (gest. 1407), Badr al-Din al-Balisi (gest. 1401) und Fatima bint al-al-Manja Tanukhiyya (gest. 1401) zu studieren.

Nach einem weiteren Besuch in Mekka, Medina und im Jemen kehrte er dann nach Ägypten zurück. Im Jahr 1397, im Alter von fünfundzwanzig Jahren, heiratete er Anas Khatun, die selbst eine Expertin für Hadithe war, aufgrund ihres Wissens über die Ijaza, die sie von Zayn al-Din al-'Iraqi erhalten hatte. Sie hielt öffentliche Vorträge vor Versammlungen von Gelehrten, an denen auch al-Sakhawi teilnahm.

Ibn Hajar wurde mehrmals zum ägyptischen Richter (Kadi) ernannt und ist Autor von über fünfzig Werken über Hadithe, Geschichtsbücher, Biografien, Koranexegesen (Tafsir), Sammlungen von Poesie und Shafi'i-Recht. Im Jahr 1414 (817 nach der Hidschra) begann Ibn Hajar mit der enormen Aufgabe, das Werk Sahih Bukhari zu kommentieren. Ibn Rajab begann in den 1390er Jahren mit einem umfangreichen Kommentar zu Sahih Bukhari unter dem Titel Fath al-Bari, aber n